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盛邦娱乐网站_谈到《花儿为什么这样红》,不得不谈的是塔吉克族的音乐故事

作者: 匿名|2020-01-09 15:00:00

盛邦娱乐网站_谈到《花儿为什么这样红》,不得不谈的是塔吉克族的音乐故事

盛邦娱乐网站,塔什库尔干塔吉克自治县班迪尔乡的塔吉克传统民居蓝盖力里,只一个手鼓伴奏,63岁的麦热木汗·阿迪力老人唱起了爱情的歌谣《苹果花》。歌声苍茫辽阔,自由若盘旋的苍鹰。那一刻,我只想抬头,透过蓝盖力的天窗仰望蓝天。

这是我在塔什库尔干密集寻访民间歌手和艺人时听到的第一首歌,就狠狠地冲击了我被历史所束缚的固定视角。

谈中国塔吉克,必谈《冰山上的来客》及其主题曲——从塔吉克族传统民歌《古丽碧塔》改编而来的《花儿为什么这样红》。它们是现代塔吉克族出现在全国人民面前最初、最经典的形象定格。

摄影:吴穹

如果不是来到塔什库尔干寻访民间音乐,我不会知道在被符号化了的《花儿为什么这样红》之外,帕米尔高原上的塔吉克族有如此丰富而多元的音乐文化。对如今没有文字的塔吉克族而言,音乐是这个只有五万余人口的民族的真正脉搏,是塔吉克文化最独特也最重要的基因,更是他们的血液和精神之终极依归。无论在《花儿为什么这样红》之前,还是之后,塔吉克人的音乐故事都从未停歇。

班迪尔的白鹰依然只有一个手鼓伴奏,热依木巴依·木布拉克夏唱起了《白鹰》。他一开腔,便是一句句高音处的呼号,嗓音带着沙砾感,旋律急促,两句之后,三个帮手伴唱副歌,呼和之间,气息反复,像急行军,又若剖心告白。

在班迪尔乡热依木巴依家,四个男人呼喊之间,震动肺腑的歌声响起,带来的是逼人灵魂出窍的神圣气场。“这就是我们塔吉克民歌最典型的形态,一个人唱不好,大家一起唱才好。”热依木巴依的汉语不是很流利,却愿意努力表达。这位54岁的新疆维吾尔自治区级塔吉克民歌传承人,6岁开始跟着长辈在节日婚庆的场合唱歌跳舞,耳濡目染。

摄影:吴穹

查阅塔吉克音乐文献可知,《白鹰》是塔吉克族最重要的历史叙事歌曲之一。鹰是塔吉克族的图腾,鹰笛、鹰舞已成为塔吉克文化符号,而民歌中通过鹰来歌唱英雄的曲目,属《白鹰》最为著名。《白鹰》的故事发生在19世纪下半叶的塔什库尔干:两名歌手为人所诬陷,被当时的地方官艾力普伯克(伯克为当时新疆天山南路地区的地方官吏)判处死刑,两人巧妙地用歌声赞颂伯克,并申诉自己的冤情,得到了伯克的赦免。

《白鹰》的作者是一位名叫达里的塔吉克族牧民、阿扎拉的同乡。达里出生于1840年,青壮年时期正值阿古柏入侵塔什库尔干的时代,他曾在伯克手下当兵,是重要历史事件的亲历者。1972年去世的阿扎拉与老乡达里之间的历史已经无法厘清,但《白鹰》成了他们共同的家乡班迪尔的时代之歌。

这里还有个无人不识的伊萨克,其中《奥法希优富山》便是他填词作曲。我问过很多塔吉克人,伊萨克的歌曲究竟好在哪里,为什么男女老少都爱听爱唱?他们给我的答案大体相近——“从生活上,从爱情上,都是好的,写的、唱的都是我们塔吉克族的事情。”据说,伊萨克什么乐器都会,鹰笛、热瓦普、赛依吐尔、塔吉塔尔……他到的地方,总会有持续一两晚的歌舞之夜。

摄影:吴穹

一个人去世30多年后,他的族人仍然在聆听他,反复地言说他,他一定是这个民族最贴心的音乐表达者。或许,为音乐而生的伊萨克就是塔吉克族最动人的那支麦克风。

几经周折,我找到一段据传录制于1976年的伊萨克录音档案,应该是从磁带上转录下来的。仍然是领唱和合唱的方式,听得见塔吉克热瓦普的低音节奏。磁粉掉落之处,音符模糊消失,只听得清一个男声平静地吟唱着《奥法希优富山》。没有今天年轻歌手华丽的抒情与高音炫技,那是农牧时代的浅吟低唱。

在电子媒体还没有普及的时代,音乐总是带着一种神圣的静谧感,纵然欢乐,也是内敛的;纵然是表演,也带着人性本能的羞涩。等电子媒体和电声乐器到来,新的审美观念开始流传,一切都不一样了。

摄影:包迪

变化的另一个重要原因,是环境——“仙境般美丽的家园”老班迪尔乡已不复存在。现在热依木巴依所在的班迪尔乡,并非诞生达里、阿扎拉和伊萨克的老班迪尔乡。2003年,因老班迪尔乡所在的区域要修建下坂地水库,大部分农牧民陆续搬迁至现在距离县城约5000米的新班迪尔乡。老班迪尔乡有两条河——塔什库尔干河与瓦恰河。在山区和高原,有水就有生机与活力,加之海拔较低,水草丰美,不乏良田。老乡说:“老班迪尔连西瓜都可以种。”在热依木巴依家,我看到一盘记录了当年他们在老班迪尔乡过节的录像,环境的丰饶和南疆绿洲农业地区的村庄相差无几。

地理环境对社会风俗和文化传统有巨大的影响力。老班迪尔乡相对丰饶的生活环境孕育了人才和传统存续的基因,千年塔吉克文明积淀出的文化传承,在被水库淹没和整体迁徙后,只剩下一曲曲离散与思念之歌。

文字根据线上传播方式对原作有部分删改。

撰文:宁二。内容来自:《地道风物·帕米尔之心》

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